怎么理解齐泽克所说的女人不存在？

不要思考那么复杂，也不需要什么深刻的理论体系。

我们举个例子好了。

比如，马克思说，一般等价物并不存在，价值并不存在，存在的只是黄金。

一般等价物的作用是用来交换的，遵循商品-价值-商品这样一种逻辑。

我卖出商品，换取黄金或铜这样的货币，是为了交换更多的其他我需要的商品。

黄金，或是说货币，就像是催化剂，严格来说，他可以不参与化学反应，但是没有他，化学反应就几乎无法完成。黄金这里只是“价值”的载体，我们称其为一般等价物。

在这里，女人被视为一般等价物，男人与女性交往，最终也是为了借助女性作为中介，把欲望引导向自身。

马克思所说的一般等价物，其中蕴含的所谓价值，在物理界存在吗？不存在。他只是人类社会活动中抽象出来的东西。

例如三双鞋可以换两瓶牛奶，一斤牛肉换五斤鸡蛋。这里你给我指出这些不同交换活动中的价值是什么？

你发现你指不出来。你最后找了一个一般等价物，来代替价值出场，比如黄金。但实际上，黄金并不等同于价值。他就像是赌场的筹码一样，是代替价值出场。

这就是马克思的那句话，“货币天然不是黄金，但黄金天然就是货币。”

所以换成另一种比较玄学的话，可以说“欲望天然不是女性，但女性天然就是欲望的对象。”

懂？很简单的东西。

或者用亚当神话来说，女人是男人之骨，男人要创造一个异己的东西，来爱自己。男人需要的不仅仅是单纯的存在，而且还要作为一个“主体—客体”存在。

这就是那个古典玄学的主客体神话，精神很伟大很寂寞很孤独，但他不满足于此，他必须要分裂自己，创造一个对象来认识自己很伟大，他即想爱，又想被爱。然后历史在主奴辩证的相爱相杀中，走向生命的大和谐。

换句话，这种玄学喜欢把一切冲突和对立都解释为某个概念在虚空中的自我运动。

当然，根据这种观点，女性无法构建自己的主体性。因为构建自己的主体性，必须要通过主体的分裂与异化，必须通过自我设定非我的活动过程，主体性才能确立。